導(dǎo)讀：中華民族歷史與精神（人文） 怎樣 文化,中華文化與傳統(tǒng)文化三個(gè)概念之間的關(guān)系 中國(guó)傳統(tǒng)美女具備那些特點(diǎn)？

中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，是世界古代四大文明唯一存在的實(shí)體，是中華民族智慧的結(jié)晶和精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，是世界上自成體系，獨(dú)具特色的文化。
(一) 中國(guó)文化
由中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創(chuàng)造的文化。
1、中華民族: 是現(xiàn)今中國(guó)境內(nèi)由華夏民族演衍而來(lái)的漢族及55個(gè)少數(shù)民族的總稱。是中國(guó)文化的創(chuàng)造主體。
2、中國(guó)文化的基本內(nèi)容:
獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字， 浩如煙海的文化典籍； 嘉惠世界的科技工藝， 精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)；充滿智慧的哲學(xué)宗教， 完備深刻的道德倫理。
（二） 中國(guó)傳統(tǒng)文化
1、科學(xué)合理地評(píng)價(jià)中國(guó)傳統(tǒng)文化
2、傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的開(kāi)掘所應(yīng)遵循的原則
3、中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界意義

四、學(xué)習(xí)中國(guó)文化概論的目的、意義和方法

(一) 目的和意義
(二) 方法
思考題
1、什么是文化？
2、什么是廣義文化和狹義文化？
3、廣義文化是由哪幾個(gè)層次構(gòu)成的？
4、結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義

文化,中華文化與傳統(tǒng)文化三個(gè)概念之間的關(guān)系

傳統(tǒng)文化屬于歷代社會(huì)習(xí)慣 中華文化屬于中華民族意識(shí) 二者同屬社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，主體都是中國(guó)社會(huì)，不同的地方是傳統(tǒng)文化是感性的沿襲，而中華文化是理性的探討。 文化是對(duì)社會(huì)的反思感悟，傳統(tǒng)是對(duì)文化的實(shí)踐遵循，不一樣的文化造就不一樣的傳統(tǒng)，一定的傳統(tǒng)也會(huì)影響文化的發(fā)展，二者相互聯(lián)系，互相影響。 正確的文化自律民族的正確，錯(cuò)誤的文化只會(huì)造就錯(cuò)誤的傳統(tǒng)。好的傳統(tǒng)要發(fā)揚(yáng)，壞的傳統(tǒng)要摒棄，而改變一切的方法就是發(fā)展改新社會(huì)文化，從文化反思中領(lǐng)會(huì)，從領(lǐng)會(huì)中總結(jié)，然后創(chuàng)新傳統(tǒng)，優(yōu)化社會(huì)。

中國(guó)傳統(tǒng)美女具備那些特點(diǎn)？

中國(guó)傳統(tǒng)美女具備的特點(diǎn)
　1、膚若凝脂

　　“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、細(xì)膩而潔白。“膚若凝脂”，皮膚光滑、細(xì)膩而潔白，是中國(guó)古代美女的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得?！对?shī)經(jīng)》云：“素以為絢兮”，素者，白也。“婦人本質(zhì)，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫(huà)，而缺陷獨(dú)在肌膚者”（清?李漁《閑情偶寄?聲容部》）。古有“一白遮百丑”的說(shuō)法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、明眸善睞

　　明潔靈動(dòng)、富有神韻的眼睛，也是中國(guó)古代美女的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　女人之美，焦點(diǎn)在眼睛?！懊鏋橐簧碇鳌保ɡ顫O《閑情偶寄?聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，“察心之邪正，莫妙于觀眸子。”李漁認(rèn)為，女人的眼睛大小動(dòng)靜與其人的情性剛?cè)?、心思愚慧有密切關(guān)系。“目細(xì)而長(zhǎng)者，秉性必柔”；“目善動(dòng)而黑白分明者，必多聰慧”。

　　3、云發(fā)豐艷

　　烏黑、亮麗、濃密、修長(zhǎng)是中國(guó)古代美女頭發(fā)的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　“云發(fā)豐艷”出自司馬相如的《美人賦》?！霸瓢l(fā)”，形容頭發(fā)象烏云一樣又黑又濃；“豐艷”，則形容頭發(fā)不僅濃密，而且亮麗有光澤。

　　4、蛾眉青黛

　　細(xì)長(zhǎng)、彎曲、淡青色是中國(guó)古代美女眉毛的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　古人將眉毛稱為“七情之虹”，因?yàn)樗憩F(xiàn)出不同的情態(tài)，并使臉更加具有立體感。實(shí)際上，古詩(shī)中對(duì)女性身體的描述，關(guān)于眉毛可能是最多的。其中，主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：細(xì)長(zhǎng)和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：“長(zhǎng)眉連娟”；曹植《洛神賦》：“修眉聯(lián)娟”；白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》：“青黛點(diǎn)眉眉細(xì)長(zhǎng)”；陸龜蒙《陌上桑》：“長(zhǎng)眉亦似煙華貼? ?；溫庭筠《南歌子》：“鬢垂低梳髻，連娟細(xì)掃眉”、“髻鬟狼藉黛眉長(zhǎng)、欲斂細(xì)眉?xì)w繡戶”等。

　　5、杏臉桃腮

　　艷光照人、白里透紅，是中國(guó)古代美女面容的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　古人常用“玉”來(lái)形容美女的容貌，如“玉顏”或“顏如玉”，取義玉的溫潤(rùn)、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩(shī)十九首》之十二：“燕趙有佳人，美者顏如玉”；王維《洛陽(yáng)女兒行》：“誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗”等。

　　古代詩(shī)詞曲賦中描寫(xiě)美女面容，并非著意單純的白色，太蒼白了，沒(méi)有一絲血色，會(huì)給人以病態(tài)的感覺(jué)。與白色相協(xié)調(diào)的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：“著粉則太白，施朱則太赤”，就提出了白里透紅的和諧美的標(biāo)準(zhǔn)，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結(jié)合的描述還有《漢孝惠皇后外傳》：“不傅脂粉而顏色如朝霞映雪”，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。

　　6、櫻唇貝齒

　　色澤紅潤(rùn)、口型小巧是中國(guó)古代美女嘴唇的審美標(biāo)準(zhǔn)；晶瑩潔白、整齊均勻是中國(guó)古代美女牙齒的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　自古以來(lái)，人們常以“紅唇皓齒”、“櫻唇貝齒”來(lái)贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤(rùn)、充滿活力的櫻唇，當(dāng)然會(huì)給人以自然健康的美感，對(duì)容貌美起到烘云托月的作用。

　　　7、楊柳細(xì)腰

　　纖、柔是中國(guó)古代美女腰肢的審美標(biāo)準(zhǔn)。
　　腰肢之美，不僅在于其纖細(xì)，還在于其柔軟、柔韌。柔并不是弱，而是要表現(xiàn)出一種韌性，柔而有力?！　?br>　　古人以腰肢纖細(xì)柔軟為美，也與舞蹈有直接的關(guān)系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。小垂手后柳無(wú)力，斜曳裾時(shí)云欲生”這樣柔曼的《霓裳羽衣舞》，沒(méi)有輕盈的體態(tài)、細(xì)軟的腰身，是很難想象的。史載，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人，“善為翹袖折腰之舞”。據(jù)說(shuō)趙飛燕因體態(tài)輕盈、腰肢纖細(xì)能作“掌上舞”，小蠻因其楊柳細(xì)腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜愛(ài)，對(duì)此前文已提及。

　　古人對(duì)女性細(xì)腰的賞愛(ài)，與中國(guó)藝術(shù)講究曲線美的觀念是一致的。古代詩(shī)詞曲賦中，女子的纖腰常被稱為“柳腰”、“蜂腰”，強(qiáng)調(diào)的便是細(xì)腰使體態(tài)呈現(xiàn)出的曲線起伏。富于曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應(yīng)。而且，中國(guó)傳統(tǒng)上特別強(qiáng)調(diào)女性的柔順、服從，在腰部的審美上當(dāng)然就要求能夠像弱柳扶風(fēng)那樣隨風(fēng)擺動(dòng)。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　8、纖纖素手

　　白嫩細(xì)膩、修長(zhǎng)靈巧是中國(guó)古代美女手指的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數(shù)雙手了?！?br>　　古人對(duì)美女修長(zhǎng)的手形、包括手指贊美有加，常用“纖纖素手”來(lái)形容。如《古詩(shī)十九首》之二《青青河畔草》有“纖纖出素手”，東漢末年《古詩(shī)十九首?迢迢牽牛星》有“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”；蘇東坡《勸金船（和元素韻自撰腔命名）》有“纖纖素手如霜雪，笑把秋花插”?！袄w纖”，纖細(xì)，形容小巧或細(xì)長(zhǎng)而柔美?！袄w纖素手”，形容手既白嫩又纖細(xì)，格外美麗動(dòng)人。

　　一雙美手展示給人的不僅僅是視覺(jué)上的愉悅，而且更重要的是顯示自己靈慧的內(nèi)心，即我們常說(shuō)的“心靈手巧”。《詩(shī)經(jīng)?魏風(fēng)?葛屨》有“摻摻女手，可以縫裳”，寫(xiě)會(huì)做針線活的手，強(qiáng)調(diào)其靈巧，“摻摻”就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄?聲容部》選姿篇中認(rèn)為 ：“兩手十指，為一生巧拙之關(guān)，百歲榮枯所系”，手嫩者多半相當(dāng)聰穎，指尖者多半具有智慧。

　　9、三寸金蓮

　　纖小、弓彎、白凈是中國(guó)古代美女雙足的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　中國(guó)古代女性對(duì)自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為“三寸金蓮”。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美女文化相對(duì)陌生的現(xiàn)代人感到不可思議。“三寸金蓮”源于“女子以腳小為美”的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構(gòu)成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好后，再穿上綢緞或布面的繡花的尖形小鞋（弓鞋），此即為“三寸金蓮”。


　　10、軟玉溫香

　　嬌柔、白膩、芳香是中國(guó)古代美女身體的審美標(biāo)準(zhǔn)。

　　“軟玉溫香”是對(duì)女子身體美的描寫(xiě)，其中“軟”、“溫”是柔和、溫和的意思，“玉”、“香”兩個(gè)字頗有概括性，一個(gè)表現(xiàn)視覺(jué)和觸覺(jué)方面的白膩，另一個(gè)表現(xiàn)嗅覺(jué)和味覺(jué)方面的芳香?！坝瘛?、“香”也常被指代女子，如“憐香惜玉”、“偷香竊玉”、“香消玉殞”等。有些詩(shī)歌中香玉連用，如溫庭筠詩(shī)《晚歸曲》“雀扇團(tuán)圓掩香玉”、后蜀閻選《虞美人》“楚腰蠐領(lǐng)團(tuán)香玉”、南宋?劉克莊《清平樂(lè)》“一團(tuán)香玉溫柔，笑顰俱有風(fēng)流”等。這里“軟玉溫香”一詞就概括了古代美女身體的幾個(gè)特征：柔軟、白膩、芳香。

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