導(dǎo)讀：吳承恩故居景點講解 - 吳承恩故居游記 1. 吳承恩故居游記 2. 吳承恩故居游記八年級 3. 吳承恩故居一日游 4. 吳承恩故居游玩時間 5. 吳承恩古居 6. 吳承恩故居圖片欣賞 7. 吳承恩故居游記四百字作文 8. 吳承恩故居圖片大全 9. 吳承恩故居游記1 10. 參觀吳承恩故居的日記

1. 吳承恩故居游記

沒有人3住。

吳承恩故居，是明代杰出的文學(xué)家、世界文化名人、《西游記》作者吳承恩的故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷12號，為國家AAAA級旅游景區(qū)。江蘇省重點文物保護單位，全球首部立體電視劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地。由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀(jì)念堂、美猴王世家藝術(shù)館、六小齡童工作室五個部分共同組成，是國內(nèi)唯一綜合展示西游記文化和紀(jì)念吳承恩的場所，館內(nèi)占地15000平方米，建筑面積4000平方米，為明代風(fēng)格的古典園林建筑群。[1]

故居地處淮安城西北部，背靠里運河，為古樸典雅的青磚小院，內(nèi)有書房等建筑。吳承恩故居是淮安市著名的旅游景點，每年接待著成千上萬的海內(nèi)外游客。

2020年2月，為致敬奮斗在“抗疫”一線的醫(yī)務(wù)工作者，淮安市轄區(qū)內(nèi)收費景區(qū)將對全國醫(yī)務(wù)工作者實行免費開放。

2. 吳承恩故居游記八年級

吳承恩中學(xué)是省四星級中學(xué)，每年高考本科上線率達86％。

吳承恩中學(xué)很好，是一所引進江蘇名校辦學(xué)模式，創(chuàng)新辦學(xué)機制，由社會力量投資興辦的全新的現(xiàn)代化的民辦公助中學(xué)。

學(xué)校地處蕭湖之濱，三面環(huán)水，周圍人文景點密布（東臨莊嚴(yán)雄偉的周恩來紀(jì)念館，西傍西漢名將韓信的韓侯釣臺，南靠淮安區(qū)歷史名人館，北倚古鎮(zhèn)河下及吳承恩故居），學(xué)校環(huán)境幽雅，文化氛圍濃烈，是讀書求學(xué)的理想場所。

3. 吳承恩故居一日游

吳承恩的故居，坐落在江蘇省淮安市淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷12號，為國家AAAA級旅游景區(qū)。江蘇省重點文物保護單位，全球首部立體電視劇《吳承恩與西游記》的拍攝基地。由故居本體、吳承恩生平陳列廳、玄奘紀(jì)念堂、美猴王世家藝術(shù)館、六小齡童工作室五個部分共同組成，是國內(nèi)唯一綜合展示西游記文化和紀(jì)念吳承恩的場所，館內(nèi)占地15000平方米，建筑面積4000平方米，為明代風(fēng)格的古典園林建筑群。 垍頭條萊

故居地處淮安城西北部，背靠里運河，為古樸典雅的青磚小院，內(nèi)有書房等建筑

4. 吳承恩故居游玩時間

面積不大，在淮安河下古鎮(zhèn)，逛兩個小時足夠了，景色很美，就是人有點多，照相漂亮，周圍正在維修，有點亂，值得去。

5. 吳承恩古居

吳承恩中學(xué)海安班挺好的。

淮安市吳承恩中學(xué)是一所引進江蘇名校辦學(xué)模式，創(chuàng)新辦學(xué)機制，由社會力量投資興辦的全新的現(xiàn)代化的民辦公助中學(xué)。 學(xué)校地處蕭湖之濱，三面環(huán)水，周圍人文景點密布（東臨莊嚴(yán)雄偉的周恩來紀(jì)念館，西傍西漢名將韓信的韓侯釣臺，南靠淮安區(qū)歷史名人館，北倚古鎮(zhèn)河下及吳承恩故居），學(xué)校環(huán)境幽雅，文化氛圍濃烈，是讀書求學(xué)的理想場所。條萊垍頭

6. 吳承恩故居圖片欣賞

位于江蘇省淮安市的世界文化遺產(chǎn)是洪澤湖大堤。亦稱“高家堰”“高家長堤”“高加堰”，始建于東漢時期，位于江蘇省淮安市境內(nèi)，是阻攔淮河形成洪澤湖的大型堤堰工程。洪澤湖大堤北起淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)，南迄洪澤區(qū)蔣壩鎮(zhèn)。洪澤湖大堤結(jié)構(gòu)規(guī)格統(tǒng)一，筑工精細(xì)，展示了中國古代水利建設(shè)的高超技藝。洪澤湖大堤既是先民綜合治理黃河、淮河、運河水系的工程。又是一處可作為文化研究、旅游發(fā)展的歷史文物、治水豐碑。

特點：

洪澤湖大堤結(jié)構(gòu)規(guī)格統(tǒng)一，筑工精細(xì)，展示了中國古代水利建設(shè)的高超技藝。洪澤湖大堤的筑堤成庫規(guī)劃和直立條式防浪墻壩工程技術(shù)，大堤作為明清兩代蓄清刷黃治河保運的治水產(chǎn)物，與古代防洪、供水、航運及軍事、經(jīng)? ?、社會的發(fā)展都有密切的聯(lián)系。

7. 吳承恩故居游記四百字作文

吳承恩故居，是明代杰出的文學(xué)家、世界文化名人、《西游記》作者吳承恩的故居，坐落在淮安市淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)的打銅巷巷尾。

河下地處淮城西北部，背靠里運河。故居為古樸典雅的青磚小院，內(nèi)有書房等建筑。吳承恩故居以成為著名旅游景點，接待著成千上萬的海內(nèi)外游客。

8. 吳承恩故居圖片大全

（1）一代偉人周恩來故居

（2）古典名著西游記作者吳承恩故居

（3）明清著名文學(xué)家現(xiàn)實小說《老殘游記》作者劉鄂故居

（4）著名戲劇家周信芳故居

（5）楚漢大將軍淮陰侯韓信故里

（6）著名教育家李更生故居

（7）老一輩無產(chǎn)階級革命家大將張云逸故居

（8）著名導(dǎo)演謝鐵驪故居

（9）著名醫(yī)學(xué)家程辛農(nóng)故居

（10）抗金女英雄梁紅玉祠

9. 吳承恩故居游記1

1.“承恩”班：2個班，108人。中考成績達四星級高中計劃內(nèi)錄取分?jǐn)?shù)線及線下30分以內(nèi)的學(xué)生，免收擇校費、學(xué)費，并按規(guī)定進行獎勵。達城區(qū)“三星級”公辦高中計劃內(nèi)錄取分?jǐn)?shù)線的，一次性收擇校費5400元，每學(xué)期按國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)收費。

2.強化班：4個班，216人。“三星級”學(xué)校志愿首選淮安市吳承恩中學(xué)，按中考成績編班；一次性收擇校費5400元，每學(xué)期按國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)收費。

3.平行班：9個班，486人（含2個日語班108人，特長生60人）。“三星級”學(xué)校第一志愿填報淮安市吳承恩中學(xué)被錄取的，一次性收擇校費5400元，每學(xué)期按國家規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)收費。

10. 參觀吳承恩故居的日記

隨著電影《哪吒之魔童降世》熱映，一些城市開始趁勢宣傳自己的“哪吒基因”。有媒體發(fā)現(xiàn)，四川宜賓、江油，天津陳塘莊，河南西峽，均宣稱是哪吒的家鄉(xiāng)，并在當(dāng)?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。

哪吒是中國古代神話傳說人物，最早起源于印度或中亞佛教神系，是北方天王毘沙門的子系，“哪吒”一詞本身就由梵語音譯而來，而哪吒“三頭六臂”的特征也更符合印度神話造型。到了佛教盛行的唐代，有關(guān)哪吒的故事開始傳入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐漸成為道教護法神，這幾乎已成學(xué)界共識。

一個完全虛構(gòu)的神話人物何來“故里”？敲鑼打鼓的“故里”之爭，背后隱藏著地方經(jīng)濟利益的博弈。借神話資源吸引人氣，帶動當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)發(fā)展，“醉翁之意”在此也。

近年來，各地名人故里之爭此起彼伏，搶完趙云搶貂蟬，搶完悟空搶哪吒，從現(xiàn)實爭到神話，從“地面”打到“太空”，連西門慶這一臭名昭著的虛構(gòu)人物也成了各地爭搶的香餑餑。對這種看似鬧劇的行為，固然不能一概而論，倘若真能借此傳承歷史文化、推動經(jīng)濟發(fā)展，讓當(dāng)?shù)厝罕娙兆痈嫣?，未嘗不是一件好事。然而，罔顧事實的宣傳、浮于表面的造勢，帶來的往往卻是負(fù)面影響，“哪吒故里”之爭，再一次引發(fā)我們對這一現(xiàn)象的深思。

打造地方文化名片，政府部門要作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。陳塘關(guān)、翠屏山、九灣河，原本是《西游記》《封神演義》等神怪小說中的藝術(shù)想象，偶與現(xiàn)實地名巧合，如翠屏山全國就有多處，中國幅員廣闊，幾個地名與小說相同或相近，實屬正常，若以此為據(jù)，是不是也可以說高老莊是豬八戒故居？當(dāng)?shù)匕傩帐苌裨捰绊懀傻孛?lián)想、衍生出有地域特色的哪吒文化，是相對合理的邏輯。沒有任何證據(jù)足以證明當(dāng)年吳承恩或許仲琳是受某一地的啟發(fā)創(chuàng)作了哪吒故事，“哪吒故里”如果說存在，也只存在于作家的頭腦中。地方? ??府官網(wǎng)不同于民間組織，要有一定的權(quán)威性、科學(xué)性，豈能牽強附會，自欺欺人？早在2010年，原文化部與國家文物局就聯(lián)合下文，要求不宣傳有爭議、未認(rèn)定的名人故里，不命名虛構(gòu)人物故里，“故里”是假，文化卻是真，與其既悖常理又違規(guī)章去推銷“哪吒故里”，不如腳踏實地、扎扎實實打造好地方“哪吒文化”。

文化資源的開發(fā)，不能止于低水平建設(shè)。開發(fā)包裝粗糙、后期管理欠缺，贏回了“稱號”，輸?shù)袅碎_發(fā)，是一些文化“故里”的普遍尷尬。僅僅滿足于圈塊土地、建個廟宇、修個公園、辦個經(jīng)貿(mào)洽談會，難以實現(xiàn)以景區(qū)景點發(fā)展經(jīng)濟的目的。尤其河南各縣市，伸手摸秦磚，抬腳踢漢瓦，各種人文景觀、神話資源隨處可見，客觀上面臨一個同質(zhì)化競爭的問題，好比一個人，中午吃了肯德基，晚上一般不會選擇再去麥當(dāng)勞。簡單的“復(fù)制”“粘貼”顯然無法打開市場，讓文化資源釋放最強魅力，還得不斷為其注入創(chuàng)新血液、時代內(nèi)涵。這些年，少林寺、清明上河園之所以愈加興旺，在厚重歷史文化基礎(chǔ)上創(chuàng)新推出《禪宗少林》《東京夢華》，功不可沒。同時也要看到，更多的文化富礦仍處于沉睡階段，我們有功夫，有熊貓，然而卻沒有《功夫熊貓》，如何喚醒這些沉睡的寶藏，值得好好研究。

文化產(chǎn)業(yè)的春天，并不等同于文化事業(yè)的春天。神話也好，歷史也罷，是中華民族共同的記憶載體，它具有文化功能、教育功能，經(jīng)濟價值只是衍生產(chǎn)品。當(dāng)前一些名人故里之爭，首先著眼于轟動效應(yīng)，最后落腳于經(jīng)濟目的，往往忽視了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)揚。中央民族大學(xué)教授蒙曼曾坦言，“我覺得一個人一生的經(jīng)歷、評價并不是由他的出生地確定的，一些地方其實不用非得確定這些人出生在什么地方”。沒有人知道荷馬出生地在哪里，但這并不影響人們從《荷馬史詩》中汲取智慧；我們探尋杜甫故里，更重要的也是從杜詩的沉郁頓挫中感悟憂國憂民的情懷。靜下心來，加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，是新時代文化事業(yè)的必答卷和主打歌，心態(tài)浮躁的“名人故里”之爭，乃至子虛烏有的“神人故里”之爭，可以休矣！垍頭條萊

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