導讀：南陽哪里有長城遺址？ 南陽市鄧州市有哪些歷史名人、文化古跡、地方特產？ 諸葛亮真的躬耕于“鄧縣”？

【南陽楚文化背后的楚長城遺址最珍貴】謝謝邀請！河南省南陽市具有厚重的楚文化積淀，因此，南陽境內的楚長城遺址就尤顯得珍貴。

具體來講，南陽境內的楚長城遺址主要位于南陽市的南召縣和方城縣拐河鎮(zhèn)，多為土筑，大致呈東北至西南走向，多為泥土建筑，目前全長有500米左右。這段楚長城遺址被河南省人民政府列為河南省重點文物保護單位。

從長城的建筑歷史來劃分，楚長城據稱有“第一長城”之說，只不過是隨著后期戰(zhàn)爭的需要地位消減而被荒廢。作為南陽人，這樣的文化遺址應該受到重視。

鎮(zhèn)平縣老莊鎮(zhèn)櫻桃溝楚長城，我們小的時候保存的很好。有寨門，小北門。城垛子都很完整。內有數不清的房屋遺址。應該是住兵的兵營。

南陽市鄧州市有哪些歷史名人、文化古跡、地方特產？

鄧州市是國務院認定的南水北調渠首庫區(qū)區(qū)域中心城市，省直管縣級市，河南省常住人口最多的縣級市，偉大的無產階級革命家習仲勛祖籍地，歷史文化名城！

歷史名人:醫(yī)圣張仲景，宋代文學家政治家范仲淹，現(xiàn)代著名文學家姚雪垠等

文化古跡:佛勝寺塔，花洲書院，編外雷鋒團紀念館等

地方特產:小磨香油，黃酒，南陽黃牛肉，美食胡辣湯油洛饃鍋盔饃，油條，窩子面，菜角子等

歡迎大家到美麗的鄧州做客！

諸葛亮真的躬耕于“鄧縣”？

諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗，真的假不了！【1】最近，我關注了一下頭條，關于諸葛亮躬耕地問題，南襄爭論得很激烈。只要一說到諸葛亮”臣本布衣，躬耕于南陽”，樊城一些人就過敏、焦慮、上火，神經高度緊張，在理屈詞窮情況下，對南陽人極盡侮辱謾罵之能事，可見樊城人的文明程度，真不敢恭維。樊城人總想為自己爭搶諸葛亮躬耕地找點借口，不成想是越描越黑、漏洞百出。爭搶的結果是，襄陽頭條上講，襄陽今年五一旅游輸的很慘，2021年中國百強城市排行榜，襄陽比宜昌降低了11個位次，2021年6月12日頭條新聞，襄陽一年內兩任市長被查，有這樣的市長管理的城市，能成為文明城市?你們爭啊、搶啊，全國人民誰還敢去你那里去旅游？誰還敢和樊城人做生意？真是得不償失，賠了夫人又折兵。諸葛亮躬耕地，在南陽臥龍崗，這是不爭的歷史事實，真的假不了。還是毛主席說得好：“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易... ...要掃除一切害人蟲，全無敵”?！?】樊城人對諸葛亮可謂是又愛又恨。愛的是，樊城人把諸葛亮拉過去，能往自己臉上貼金，能在全國人民面前炫耀，我們樊城人也成聰明人了；恨的是，諸葛亮你為什么不把“臣本布衣，躬耕于南陽”說成“臣本布衣，躬耕于襄陽”呢？害得我們樊城人費盡心機，也沒把你的躬耕地拉過來，弄得我們在全國人民面前顏面掃地，信譽皆失，真是得不償失。【3】諸葛亮躬耕地，在南陽臥龍崗，這是不爭的歷史事實，鐵證如山。歷史事實是①東漢末年，漢水以南，歸荊州管轄;漢水以北，歸南陽管轄，樊城的阿頭山以及后來修建的克隆中，在漢水以南，不是南陽的管轄范圍（樊城人把漢水以南的阿頭山以及后來修建的克隆中硬塞給南陽，雖然南陽人民忠厚、樸實、低調，但南陽也不是你想碰瓷就能碰瓷的，還是不要自作多情）。僅此一證據，足以證明，諸葛亮躬耕地不在樊城的阿頭山，而是在南陽的臥龍崗。②諸葛亮在《前出師表》中明明白白講到臣本布衣，躬耕于南陽，諸葛亮一生謹慎，如果他躬耕于樊城漢水以南的阿頭山? ?他絕不會把自己的躬耕地說成二、三百里外的南陽。因此，諸葛亮在《前出師表》中講到的躬耕于南陽，就是躬耕于南陽臥龍崗。③“三顧茅廬成語中的茅廬就在南陽的臥龍崗武侯祠內。④只因諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗，諸葛亮才自號臥龍先生。⑤唐朝的劉禹錫在《陋室銘》中明明白白地講：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。⑥南宋初年，北伐金國的岳飛路過南陽，遇雨，遂宿于南陽武侯祠內，揮淚書寫諸葛亮的《前出師表》。樊城人為爭諸葛亮躬耕地，派人到南陽以加強兩地學術交流為借口，拓片岳飛手書的諸葛亮《前出師表》，在阿頭山復制刻碑。但后邊岳飛的紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內題跋刪去不刻，2003年在國家級的教科書上以岳飛手書配“古隆中牌坊照片，制造岳飛在樊城“隆中”手書《前出師表》的假象，蒙騙不明真相的學生和游客。陰謀敗露后，大肆攻擊岳飛手書是假的。現(xiàn)岳飛手書諸葛亮《前出師表》真跡就存放于南陽武侯祠內。這些證據足以證明，諸葛亮躬耕于南陽臥龍崗，這是不爭的事實。樊城人想借助名人效應(因為樊城缺智慧之人，把諸葛亮拉過去，往自己臉上貼金)，增加旅游人氣，而不惜歪曲、篡改歷史事實，五次進京用30萬元（注：2003年以前的30萬），公關、賄賂國家級出版社等權威部門，篡改教材等... ...，豈能是以收買幾個毫無原則性的磚家就能把諸葛亮躬耕地篡改成漢水以南的阿頭山上？這只能說明這些樊城人連一點點歷史都不懂，但全國人民眼睛雪亮，心知肚明，是不會受蒙蔽的，諸葛亮躬耕地在南陽臥龍崗，鐵證如山。樊城人爭罷諸葛亮躬耕地，爭諸葛亮故鄉(xiāng)，爭罷月季，爭牡丹，奉勸樊城人不要再爭了，爭是徒勞的，爭的結果只能是在全國人民面前信譽皆失，顏面掃地，得不償失，會遭全國人民恥笑的。全國人民都知道你們所謂的“證據”，是東拼西湊、斷章取義、牽強附會、無中生有、混淆視聽、極其荒唐的，毫無歷史依據，還是回家多學點歷史知識吧，不然有損形象??！全國人民也沒閑心、沒工夫陪樊城那些不懂歷史、篡改歷史的人玩！ 【備注】：凡是不正視、不尊重諸葛亮“臣本布衣，躬耕于南陽”的謬文，此文就發(fā)送到他謬文的評論里?？戳舜宋?，一些人心里不舒服，當然態(tài)度改變了，心里自然就舒服了。

最近真的是閑的無聊，總在到處查典籍，查諸葛的“躬耕地”。

查來查去，有以下感想或認知

1，古之水域多次改道，黃河，沔水亦曾改道。

2，古之候國，郡縣治所多有位置遷移(參考古鄧國國都之爭，新野郡縣變革，荊州，南陽轄區(qū)變革)。

3，故之郡縣名稱，山水名稱多有更迭。

4，古人之著，后人多有改之(如道德經，論語)。

5，時間相距較遠之著作，有不實之處(如史記之阿房宮)。

6，古人信息傳遞時效，傳承方式較為落后，同一時代不同地方之人所著亦可能有錯誤之處。

7，在諸葛尚未成為蜀漢丞相(未名滿天下)前，諸葛亮曾住過，曾種過地的地方，曾游歷過的地方，后人能清楚？無非人云亦云或為利益而臆想編造之。

那么，

根據諸葛亮的《出師表》及其他典籍，能下定論躬耕于南陽臥龍崗嗎？

根據習鑿齒的《襄陽記》及其他典籍，能下定論躬耕于襄陽古隆中嗎？

我覺得挺難。南陽有南陽的說法，襄陽有襄陽的依據，古人已經爭了幾百年。除非出土躬耕地的確切文物(估計沒機會，誰知道那鋤頭，鐵鍬是誰用的)，否則，就只有疑慮。

那么，南陽，襄陽，要不要繼續(xù)爭呢？

一定要，把熱度炒 起來，要讓去了南陽臥龍崗的游客，想著去襄陽古隆中看一看;讓去了襄陽隆中的游客，想著要去南陽臥龍崗看一看。讓游客過一把裁判的癮。

重點是，南陽，襄陽，要把景點打造好，把服務跟上去，把游客吸引過來并服務好，讓其為之點贊，宣傳，這才是雙贏的局面。

不管諸葛亮躬耕于南陽(襄陽)，但景點無可看之處，服務不好，游客不來，躬耕于哪兒又有什么意義？

爭，論，辯，繼續(xù)下去，但請文明用語，勿人身攻擊，勿地域黑。

個見。

人身攻擊，地域黑者，請高抬貴手。

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