導(dǎo)讀：洛川有什么景點(diǎn)簡(jiǎn)介 洛川風(fēng)景名勝 1. 洛川風(fēng)景名勝 2. 洛川旅游景點(diǎn)大全排名 3. 洛川的景點(diǎn) 4. 洛川風(fēng)景名勝有哪些 5. 洛川風(fēng)景名勝圖片 6. 洛川旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介 7. 洛陽(yáng)風(fēng)景名勝 8. 洛川周邊景點(diǎn) 9. 洛川名勝古跡

1. 洛川風(fēng)景名勝

楊家溝革命紀(jì)念館、佳縣神泉堡革命紀(jì)念館、清澗縣路遙紀(jì)念館、綏德革命烈士陵園、“四八”烈士陵園，子長(zhǎng)縣子長(zhǎng)烈士紀(jì)念館。

2、漢中市川陜革命紀(jì)念館

3、延安市延安革命紀(jì)念地系列景區(qū)(點(diǎn))(延安紀(jì)念館，棗園舊址，楊家?guī)X舊址，王家坪舊址，鳳凰山舊址，清涼山舊址，“四八”烈士陵園，洛川縣洛川會(huì)議紀(jì)念館，子長(zhǎng)縣瓦窯堡會(huì)議舊址等)

4、咸陽(yáng)市旬邑縣馬欄革命舊址

5、銅川市陜甘邊照金革命根據(jù)地舊址

2. 洛川旅游景點(diǎn)大全排名

清涼黃龍山 AAAA

　　黃龍縣林草覆蓋率高達(dá)87%。夏天的黃龍山，清爽異常。大嶺山、無(wú)量山松濤陣陣、鳥語(yǔ)婉轉(zhuǎn)；關(guān)山下、密林處蛙鼓蟬鳴、溪水淙淙。崇山峻嶺，-無(wú)邊，鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，山花爛漫，野果飄香，觀賞站里國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物褐馬雞，和人工喂養(yǎng)的天山馬鹿、野雞、野豬、野羊，令人留連忘……

2.黃龍無(wú)量山景區(qū) AAA

　　無(wú)量山景區(qū)，2016年2月無(wú)量山獲批為國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)。景區(qū)位于黃龍縣城西南五公里，渭清公路邊。此山古名“仙鶴山”，以群鶴繞山旋飛而得名。明嘉靖三年（1574年），山上建立了無(wú)量祖師廟，故而更名“無(wú)量山”。據(jù)洛川縣劉《志》記載：“仙鶴山東有五臺(tái)山（山西），……

3.柏峪神道嶺景區(qū) AAA

　　柏峪神道嶺景區(qū)位于黃龍縣柏峪鄉(xiāng)，距黃龍縣城53公里。景區(qū)總面積120平方公里，以摘星臺(tái)為中心，建有御封亭、大嶺飯店、五角樹水上樂(lè)園、獅子溝、曬經(jīng)山、南峙寺、王莊村灌溉渠和五角樹村垂釣園等旅游景觀等，已形成集觀光、休閑、避署納涼、餐飲和娛樂(lè)為一體的人文生態(tài)旅游景……

4.瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園

　　瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園，始建于1949年4月4日，當(dāng)時(shí)占地17畝。園內(nèi)安葬著我軍在宜瓦戰(zhàn)役中犧牲的包括714團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)任世鴻、參謀長(zhǎng)武治安在內(nèi)的5287名烈士的遺骨。一直是黃龍縣重要的革命傳統(tǒng)和愛(ài)國(guó)主義教育基地，受到地方黨委政府的精心重點(diǎn)保護(hù)，經(jīng)過(guò)多次大的整修，現(xiàn)在的……

5.無(wú)量山蓮云寺

　　無(wú)量山蓮云寺座落在黃龍縣城西南五里處，海拔1356米。四周蒼松翠柏環(huán)抱，自然風(fēng)光幽雅俊秀。遠(yuǎn)觀其勢(shì)，猶如一條蛟龍盤臥在林海之中，近觀其形，宛若一頭壽龜，昂首眺望仙山靈氣，霧漫霞云。無(wú)量山，古名“仙鶴山”。據(jù)寺院碑文記載“有群鶴繞梁數(shù)飛不絕”而得名。山頂有一平臺(tái)……

6.黃龍縣博物館

　　黃龍縣博物館位于黃龍縣南環(huán)路134號(hào)，1999年成立，2005年正式對(duì)外開(kāi)放。隸屬黃龍縣文化體育事業(yè)局。1964年以前，黃龍縣未設(shè)專門的文物管理機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)由黃龍縣文化館代管。6月20日成立“黃龍縣文物管理所”，負(fù)責(zé)全縣的文物管理工作。1986年5月16日成立了……

7.穆柯寨

　　穆柯寨位于黃龍縣石堡鎮(zhèn)水磨灣村東500米，北臨石堡川河，東西為深溝，面積約為25萬(wàn)平方米。山頂有一夯筑方錐臺(tái)，底邊長(zhǎng)25米，殘高4米，夯層不清晰，下有地洞百余米。相傳，北宋時(shí)期，朝廷為了防御和抵抗遼國(guó)入侵，在黃龍境內(nèi)駐兵，據(jù)說(shuō)這里曾是穆桂英的一個(gè)練兵場(chǎng)，方錐臺(tái)……

8.黃龍小寺莊石窟

　　陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于延安城東南黃龍縣城北35公里小寺莊東山下。也稱圣壽寺石窟。高2.6米，寬2.7米，深3.5米，內(nèi)雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及二供養(yǎng)人像，共九尊石刻。正中壇基上為釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于束腰形仰蓮須彌座上。佛袒胸，外著通肩大衣，……

9.黃龍泄湖狩獵場(chǎng)

　　黃龍泄湖狩獵場(chǎng)是陜西省? ??業(yè)廳、陜西省公安廳等部門批準(zhǔn)設(shè)立的專業(yè)狩獵場(chǎng)，位于黃龍縣縣城北3公里，屬石堡鎮(zhèn)泄湖林區(qū)，面積約177平方公里。由大面積天然林，人工林等自然生長(zhǎng)灌木組成天然屏障。從而成為野豬，野獾，狗獾，草兔，野雞等多種飛禽走獸的繁衍之地。是您假日，休閑……

10.柳溝營(yíng)城

　　柳溝營(yíng)城時(shí)代：清地點(diǎn)：黃龍縣圪臺(tái)鄉(xiāng)柳溝村保護(hù)范圍：城墻東、西、南、北各外延3米。建設(shè)控制地帶：Ａ區(qū)四周各延伸5米。2008年，柳溝營(yíng)城被陜西省人民政府公布為第五批省文物保護(hù)單位?！?/p>

3. 洛川的景點(diǎn)

陜西洛川黃土國(guó)家地質(zhì)公園是一處具有地質(zhì)科研、教學(xué)、科普及觀光的多功能旅游景區(qū)，保存有世界上極特殊的典型的黃土地質(zhì)遺跡。公園位于陜西省延安市洛川縣境內(nèi)，緊鄰縣城南緣。主體為黑木溝，面積5．9平方公里。北距延安135公里，南距西安240公里，西南距黃陵35公里，東北距壺口瀑布130公里，具有良好的旅游周邊環(huán)境；210國(guó)道和洛（川）白（水）公路穿越縣城，從公園東西兩側(cè)通過(guò)，交通十分便利。萬(wàn)鳳塔位于洛川縣土基鄉(xiāng)富城村南二里左右。富城村是故富城所在地，所以又稱萬(wàn)鳳塔為富城古塔。萬(wàn)鳳塔平面為八邊八角，塔身系磚砌成，底邊長(zhǎng)3.2米，塔高40余米，分為十三層。塔正面門額上刻有“萬(wàn)鳳塔”三字。塔身外每層均著唐宋門窗斗拱裝飾。塔的用磚中，亦見(jiàn)有唐代手印磚。塔身處每層又造有小龕，內(nèi)置各種石刻雕像。雕像多為佛像，但第三層小龕中，分別置有西游記中人物唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚一組雕像。萬(wàn)鳳塔的建造形式與富縣直羅柏山寺塔極為相似，其建造年代應(yīng)也相同。萬(wàn)鳳塔系唐代建成，宋、明兩代均有重修，因而留下各時(shí)代特點(diǎn)。萬(wàn)鳳塔東五里處有富臺(tái)一座。在此眺望，更覺(jué)萬(wàn)鳳塔壯觀。相傳富臺(tái)為宋代縣令本純右建造。有《富臺(tái)》詩(shī)贊道：“兩載低眉著小冠，一臺(tái)高筑地平寬，向陽(yáng)花木齊教放，天下無(wú)春似此間”。

4. 洛川風(fēng)景名勝有哪些

延安的旅游主要有革命旅游景點(diǎn)：延安革命紀(jì)念館、延安棗園、楊家?guī)X軒轅廟王家灣革命舊址、瓦窯堡革命舊址、南泥灣革命舊址、延安新聞紀(jì)念館、魯藝舊址、延安南區(qū)合作社紀(jì)念館、瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園、吳旗鎮(zhèn)革命舊址、保安革命舊址劉志丹烈士陵園、謝子長(zhǎng)烈士陵園等。

延安的旅游其他主要景點(diǎn)：延安國(guó)家森林公園、王家坪、洛川民俗博物館、杜公祠、勞山森林公園、鐘山石窟、延安大學(xué)、石宮寺石窟、富縣塔、萬(wàn)鳳塔、花木蘭陵園、安塞縣博物館、陜西洛川黃土國(guó)家地質(zhì)公園、木華黎王墓、吳旗縣明長(zhǎng)城清涼山、鳳凰山、石泓寺石窟、秦直道、千佛寺石窟。

5. 洛川風(fēng)景名勝圖片

延安的旅游主要有革命旅游景點(diǎn)：延安革命紀(jì)念館、延安棗園、楊家?guī)X軒轅廟王家灣革命舊址、瓦窯堡革命舊址、南泥灣革命舊址、延安新聞紀(jì)念館、魯藝舊址、延安南區(qū)合作社紀(jì)念館、瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園、吳旗鎮(zhèn)革命舊址、保安革命舊址劉志丹烈士陵園、謝子長(zhǎng)烈士陵園等。延安的旅游其他主要景點(diǎn)：延安國(guó)家森林公園、王家坪、洛川民俗博物館、杜公祠、勞山森林公園、鐘山石窟、延安大學(xué)、石宮寺石窟、富縣塔、萬(wàn)鳳塔、花木蘭陵園、安塞縣博物館、陜西洛川黃土國(guó)家地質(zhì)公園、木華黎王墓、吳旗縣明長(zhǎng)城清涼山、鳳凰山、石泓寺石窟、秦直道、千佛寺石窟。

6. 洛川旅游景點(diǎn)簡(jiǎn)介

洛川縣位于中國(guó)陜西省中部。延安市南部。地處渭北黃土高原溝壑區(qū)，居喬山、喬山林帶之間（東經(jīng)109°13′14〞-109°45′47〞，北緯35°26′29〞-36°04′12〞? ??北接富縣、宜川，南與白水相鄰，東靠黃龍山地，西與黃陵、宜君毗連。縣城距省城西安240公里、距延安地區(qū)行署135公里、北京1350公里。?？h域面積1804平方公里，秦、漢置鄜縣，魏、晉匈奴入據(jù)，后秦姚萇建初八年（393）劃鄜縣北部置洛川縣，因境內(nèi)洛水得名。后幾經(jīng)遷治，縣名沿用至今。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，常住人口為201663人。

2019年3月，被列為第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單。2020年7月29日，入選2017-2019周期國(guó)家衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)（縣城）命名名單。

7. 洛陽(yáng)風(fēng)景名勝

洛陽(yáng)的名勝古跡太多了！十三朝古都留下的古跡太多：洛陽(yáng)博物館的古跡從夏商開(kāi)始各個(gè)朝代都有；天子駕六讓我們見(jiàn)識(shí)到千年前的車馬風(fēng)姿；老城十字街每到晚上可以去回憶唐朝盛世的繁華；洛陽(yáng)龍門石窟讓人見(jiàn)識(shí)古人民的智慧；當(dāng)然白馬寺；二里頭；武則天的明堂，天堂。洛陽(yáng)的名勝古跡太多了！來(lái)到洛陽(yáng)看著風(fēng)景感受風(fēng)土人情更能加深記憶，充分理解！

來(lái)吧洛陽(yáng)歡迎您

8. 洛川周邊景點(diǎn)

有黃帝陵，開(kāi)元寺塔，甘泉大峽谷，洛川相思湖等

9. 洛川名勝古跡

魏晉南北朝園林概述

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)代，也是思想十分活躍的時(shí)代。儒、道、佛、玄諸家爭(zhēng)鳴、彼此闡發(fā)，思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開(kāi)拓，也給予造園以很大的影響?？梢哉f(shuō)，魏晉南北朝乃是中國(guó)園林發(fā)展史上的一個(gè)承先啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

東漢末年，農(nóng)民與地主之間的矛盾日愈尖銳，全國(guó)各地陸續(xù)發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)，最后釀成聲勢(shì)浩大的黃巾起義，外戚與宦官的斗爭(zhēng)又導(dǎo)致軍閥大混戰(zhàn)。軍閥、豪強(qiáng)武裝鎮(zhèn)壓了黃巾軍，同時(shí)也沖垮了中央集權(quán)的結(jié)構(gòu)。公元220年?yáng)|漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國(guó)割據(jù)的局面。公元263年，魏滅蜀。兩年后（265年），司馬氏篡魏而建立晉王朝。公元280年，吳國(guó)亡于晉，結(jié)束了分裂的局面，中國(guó)復(fù)歸統(tǒng)一，史稱“西晉”。

西晉開(kāi)國(guó)之初，在律令、官制、兵制、稅制方面都作了適當(dāng)改革，允許塞外比較落后的少數(shù)民族移居塞內(nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以彌補(bǔ)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后中原人口銳減的情況。由于這些措施，當(dāng)時(shí)社會(huì)上確也呈現(xiàn)安定繁榮的景象。但好景不長(zhǎng)，皇族、外戚、士族之間的爭(zhēng)權(quán)奪利又促使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種矛盾的激化。公元300年，爆發(fā)諸王混戰(zhàn)即所謂“八王之亂”，農(nóng)民不堪殘酷壓榨而釀成“流民”起義，移居塞內(nèi)的少數(shù)民族也在豪酋的裹挾下紛紛發(fā)動(dòng)叛亂、騷擾內(nèi)地。從公元304年匈奴族的劉淵起兵反晉開(kāi)始，到316年西晉朝廷覆滅，黃河流域完全陷入匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五個(gè)少數(shù)民族豪酋相繼混戰(zhàn)、政權(quán)更迭的局面。

西晉末的大亂迫使北方的一部分士族和大量漢族勞動(dòng)人民遷居到長(zhǎng)江下游，南渡的司馬氏于公元318年建立東晉王朝。東晉在外來(lái)士族和當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)的支持下維持了一百零四年之后，南方相繼為宋、齊、梁、陳四個(gè)漢族政權(quán)更迭代興。直到公元589年隋文帝滅陳，前后共二百七十二年，史稱“南朝”。

北方，五個(gè)少數(shù)民族先后建立的“十六國(guó)”政權(quán)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不已。其中鮮卑族拓跋部的北魏勢(shì)利最強(qiáng)大，于公元386年統(tǒng)一整個(gè)黃河流域，是為北朝。從此，形成了南北朝對(duì)峙的局面。北魏積極提倡漢化，利用漢族士人統(tǒng)治漢民，北方在這時(shí)期內(nèi)一度出現(xiàn)相對(duì)的安定繁榮。但不久統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開(kāi)始傾軋而分裂為東魏和西魏，隨后又分別被北齊、北周所取代。

公元589年，隋文帝統(tǒng)一全國(guó)，結(jié)束了魏晉南北朝這一歷時(shí)369年的歷史時(shí)期。

魏晉以前，先秦兩漢的造園活動(dòng)大抵以皇家園? ?為主流。帝王們保持上代狩獵的遺風(fēng)，需要在園林里面打獵。因此園林的范圍很大，包括許多天然山川樹木，取百獸實(shí)其中；當(dāng)然也利用這廣闊的土地種植果蔬、養(yǎng)殖禽魚，甚至開(kāi)設(shè)作坊。漢代盛行方士神仙之說(shuō)，帝王們?yōu)榍笙赏ㄉ穸谟穬?nèi)鑿池筑島以模擬傳說(shuō)中的東海仙境；堆筑高臺(tái)，臺(tái)上建“觀”以便更接近天上的神明。這狩獵、生產(chǎn)、求仙乃是皇家造園的主要目的，游賞的功能尚在其次。雖然到后期園林的游賞功能逐漸上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般還都是比較粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇樓閣很少配合山水作曲折的布局，也談不上多少規(guī)劃和設(shè)計(jì)的藝術(shù)。至于私家園林，雖有見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的但為數(shù)極少，而且大多追求皇家園林那樣的內(nèi)容和規(guī)模。如茂林富人袁廣漢的私園“構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里”；大將軍梁冀“采石為山，十里九坂以象二崤”。可想見(jiàn)園林范圍之大，難怪有的要涉于僣主犯上之嫌而被抄查沒(méi)收。

到兩晉南北朝，情況有了變化。第一，私家園林大為興盛，寺廟園林和風(fēng)景游覽區(qū)也相繼出現(xiàn)，造園活動(dòng)逐漸普及化。私家園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)、內(nèi)容或規(guī)模方面均不同于皇家園林，從而開(kāi)始形成這兩大園林類型并行發(fā)展的情況。第二，園林造景由前此的粗放地摹仿或者利用自然山水，進(jìn)而至于能夠較細(xì)致地表現(xiàn)山水之美。而在私家園林，則更孕育一種新的立意即有意識(shí)地概括、集中自然山水的特點(diǎn)并力求在園林里面再現(xiàn)一個(gè)更精煉的、典型化的自然。

這兩點(diǎn)變化是中國(guó)風(fēng)景式園林的發(fā)展達(dá)到轉(zhuǎn)折階段的重要標(biāo)志。之所以出現(xiàn)此種變化和轉(zhuǎn)折，乃封建社會(huì)向前發(fā)展、士族豪強(qiáng)能夠與皇室分庭抗禮、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部財(cái)富再分配的必然結(jié)果。而社會(huì)思想意識(shí)的直接影響，也是主要的原因。

東漢末，由于社會(huì)動(dòng)亂不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感：“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露；人生忽如寄，壽無(wú)金石固”，因此而滋長(zhǎng)及時(shí)行樂(lè)的思想，所謂“不如飲美酒，被服紈與素”；即使象曹操那樣縱橫捭闔的大政治家也不免發(fā)出“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨。魏晉之際，皇室與士族集團(tuán)間的明爭(zhēng)暗斗愈演愈烈，斗爭(zhēng)的手段不是豐厚的賞賜便是慘酷的誅殺。士大夫知識(shí)分子一旦牽連政治斗爭(zhēng)，則榮辱死生毫無(wú)保障。在這種情況下，知識(shí)界的消極情緒與及時(shí)行樂(lè)的思想更有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈、玩世不恭。

西晉朝廷上下斂聚財(cái)富、荒淫奢靡成風(fēng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》載晉武帝時(shí)的大官僚石崇與王愷爭(zhēng)豪斗富“并窮綺麗、以飾奧服。武帝、愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜又以疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺條干絕世、光采溢目者六七枝”。其奢侈豪華的生活，于此可見(jiàn)一斑。同書還載：“石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輙自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，故不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：自殺伊家人，何予卿事？”其享樂(lè)的方式，簡(jiǎn)直達(dá)到了嚇人聽(tīng)聞的程度。

知識(shí)分子的玩世不恭乃處于憤世嫉俗，也就是對(duì)整治的厭惡和對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿。厭惡權(quán)政正是老莊所標(biāo)榜的虛無(wú)、無(wú)為而治的思想基礎(chǔ)，不滿現(xiàn)實(shí)的情緒則促成了佛教的重來(lái)生不重現(xiàn)世的學(xué)說(shuō)的流行，老莊、佛教與儒學(xué)相結(jié)合而形成玄? ??。玄學(xué)重清談，不拘禮法、不務(wù)實(shí)際。但就意識(shí)形態(tài)方面而言，這也是在摧毀了兩漢的獨(dú)尊儒術(shù)、思想一統(tǒng)的僵化局面之后的必然結(jié)果。西晉的阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎是清談家的代表人物，號(hào)稱“竹林七賢”。這些人以任性放蕩、玩世不恭的態(tài)度來(lái)反抗傳統(tǒng)禮教的束縛。其行動(dòng)的表現(xiàn)就是飲酒、服食、狂狷和寄情山水。

飲酒可以暫時(shí)回避現(xiàn)實(shí)、麻痹自己，所謂“胸中壘塊，故須以酒澆之”、“痛飲酒熟讀離騷，便可稱名士”。劉伶自詡“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲”“唯酒是務(wù)，焉知其余”。他還寫了一篇文章叫做《酒德頌》。阮籍聽(tīng)說(shuō)步兵衙門廚房中貯美酒數(shù)百斛，乃“忻然求為步兵校尉，于是入府舍與劉伶共飲”?？窈葹E飲甚至到了荒唐的地步：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌。以大缸盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)有群豬來(lái)飲，并共飲之”。飲酒尚不足以得到最大的刺激和麻醉，可是便服食“五石散”。五石散又名寒食散，是用五種晶石煉制而成的藥，“寒食散之方雖出漢代，而用者寡，扉有傳焉。魏尚書何宴首獲神效，由是大行于世，服者相尋也”。經(jīng)過(guò)何宴的提倡，魏晉士大夫遂服食成風(fēng)。這種藥吃了之后渾身發(fā)熱難受，必需到郊野空曠地方去走動(dòng)謂之“行散”，因此而增加了他們接近大自然的機(jī)會(huì)。阮籍是狂狷人物的典型，他對(duì)人愛(ài)作青白眼，居母喪仍飲酒散發(fā)，箕踞不哭。劉伶則更加不成體統(tǒng)，他“脫衣裸行于屋中，人見(jiàn)譏之，伶曰：我以天地為棟宇、屋舍為幨衣，諸君何為入我?guī)手小?。諸如此類的狂狷行為，可算是魏晉名士不滿現(xiàn)實(shí)的極端表現(xiàn)了。

為了自我解脫而飲酒、服食，狂狷則在于放蕩形骸，都無(wú)非是企圖暫時(shí)擺脫名教禮制。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，最好的精神寄托莫過(guò)于到遠(yuǎn)離人世擾攘的山林中去。而老莊的崇尚自然和隱逸、玄學(xué)的返樸歸真、佛家的出世思想也都促使他們投身于大自然的懷抱。于是便逐漸形成了知識(shí)界的游山玩水浪漫風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的名士們都喜歡嘯傲、吟詠于山際水濱；他們一旦入山，往往流連忘返，甚至數(shù)日不歸。群眾性的郊游活動(dòng)——修禊也就是在這時(shí)開(kāi)始盛行起來(lái)的。

晉室南渡，江南一帶的秀麗風(fēng)景逐漸為人們所認(rèn)識(shí)。特別是那些從北方遷來(lái)的士人，本來(lái)就懷著向往自然、追求自然美的心情；一旦與遠(yuǎn)勝于北方的明山秀水的自然環(huán)境相接觸，則游山玩水的風(fēng)氣之更為熾盛，便可想而知了。出身士族名門的文人謝靈運(yùn)為了游山而自制登山木屐，甚至雇工人專門為他開(kāi)路。陶淵明雖然貧窮困頓，亦“三宿水濱，樂(lè)飲川界”。一般南渡士人“每至美日，相邀新亭，笈卉飲宴”，至如蘭亭盛會(huì)則傳為千古韻事。大書法家王羲之、獻(xiàn)之兄弟“初渡浙江，便有終焉之志”，號(hào)稱三吳之一的會(huì)嵇山水更令他們流連不已；因此而說(shuō)出這樣的詠贊：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷”、“大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，還我莫非親”。畫家顧愷之從會(huì)嵇游玩回來(lái)，“人問(wèn)山川之美，顧云：千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流；草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。這些都是對(duì)大自然的景物有感而發(fā)的出自心田的由衷謳歌，是為秦漢時(shí)所從未有過(guò)的情況，很足以代表魏晉南北朝一般人士的思想感情。

山水風(fēng)景陶冶了士人們的性情，他們亦多以愛(ài)好山水、能鑒賞風(fēng)景之美而自負(fù)?！埃〞x）明帝問(wèn)謝鯤：君自謂何如庾亮。答曰：端委廟堂，使百官準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過(guò)之”。陶淵明亦自詡“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘? ??”。甚至一草一木都成為生活中不可或缺的東西，“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問(wèn)暫住何煩爾，王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君”。而陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，亦絕非一時(shí)之興會(huì)了。

寄情山水、向大自然傾注其純真的感情，可以說(shuō)是魏晉南北朝知識(shí)分子的一個(gè)共同特點(diǎn)。他們不僅把山水風(fēng)景作為客觀欣賞的對(duì)象，而且力圖將自己的主觀精神融化、協(xié)調(diào)于大自然，作為大自然的知音而非主宰。于是，秦漢方士長(zhǎng)期以來(lái)所蒙罩于大地山川的那種神秘的外衣被揭開(kāi)了；試看陶淵明、謝靈運(yùn)的山水詩(shī)文對(duì)自然風(fēng)景的謳歌是何等地一往情深。魏晉山水詩(shī)文的發(fā)達(dá)，給予中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)以新的母題。魏晉人士在挖掘、探索自然美的內(nèi)在規(guī)律方面所邁出的第一步，給予中國(guó)藝術(shù)特質(zhì)的形成以極大的影響，當(dāng)然也直接啟導(dǎo)著中國(guó)的風(fēng)景式園林在更高的水平上向前發(fā)展。

取得了與皇室分庭抗禮的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的門閥士族在寄情山水、雅好自然的社會(huì)風(fēng)尚的影響下，身居廟堂而“不專流蕩，又不偏華上；卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘”，當(dāng)然也就不滿足于一時(shí)的游山玩水。他們要求像皇室那樣長(zhǎng)期地占有大自然風(fēng)景作為一己之享用，而經(jīng)營(yíng)風(fēng)景式園林正是實(shí)現(xiàn)這種愿望的最好方式。于是，士族、貴胄紛紛造園，官僚、地主、富商也競(jìng)相效尤，私家園林便應(yīng)運(yùn)而興盛起來(lái)。造園活動(dòng)從帝王的宮廷逐漸普及于民間，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)私家造園成風(fēng)、名士愛(ài)園成癖的情況：

“王子敬自會(huì)嵇經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無(wú)人”。

“（桓）元性貪鄙，好奇異。尤愛(ài)寶物，珠玉不離其手。人士有法書好畫及佳園宅者，悉欲歸已，猶難逼奪之皆蒲博而取。遣臣佐四出掘果移竹，不遠(yuǎn)數(shù)千里”。

“謝安于土山營(yíng)墅，樓館林竹甚盛。每攜中外子侄來(lái)游集，肴饌亦屢費(fèi)千金。世頗以此譏，而安殊不以為屑意”。

魏晉南北朝的園林，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)遺址幾乎都已湮滅無(wú)存。文獻(xiàn)方面的材料是不少的，但記載的準(zhǔn)確性究竟如何，由于缺乏考古發(fā)掘的實(shí)物印證而難于判斷。因此，探討這一時(shí)期的園林發(fā)展情況，只能依據(jù)文字材料，就歷史的總進(jìn)程中縷析其概貌脈絡(luò)，至于細(xì)節(jié)方面，則不可過(guò)分拘泥了。

從文獻(xiàn)記載的情況看來(lái)，這時(shí)期的私家園林大抵可以概括為兩類：一類是建置在郊野山水風(fēng)景地帶的別墅園，另一類是建置在城市里面的城市型私園。由于具體環(huán)境的不同，它們?cè)谝?guī)劃設(shè)計(jì)的處理上也有所差異。

西晉石崇的“金谷園”是當(dāng)時(shí)著名的別墅型私家園林。石崇，晉武帝時(shí)任荊州刺史，后拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)，監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。此人“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，后房數(shù)百皆披紈綃，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之巧”，斂聚了大量財(cái)富廣造園宅。晚年辭官后，退居洛陽(yáng)城西北郊金谷澗畔之“河陽(yáng)別業(yè)”即金谷園。

石崇所作《思?xì)w引》序文中，對(duì)此園情況有一些描述：“五十以事去官，晚節(jié)更樂(lè)放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽(yáng)別業(yè)。其制宅也，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠。柏木幾千萬(wàn)株，流水周于舍下。有觀閣池沼，多養(yǎng)鳥魚。家素習(xí)伎，頗有秦趙之聲。出則以游目釣魚為事，入則有琴書之娛。又好服食咽氣，志在不朽，傲然有凌云之操”。

又據(jù)自著《金谷詩(shī)序》云：“有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林。眾果竹柏藥草之屬……，莫不畢備，又有水碓魚池土窟。其為娛目歡心之物備矣”。

晉代著名 文學(xué)家潘岳也有詩(shī)詠贊金谷園之景物：

回溪縈曲阻 峻阪路逶迤

綠池泛淡淡 青柳沼依依

檻泉龍鱗澗 激波畫珠楫

前庭樹沙棠 后園植鳥椑

靈囿繁石榴 茂林列芳梨

飲至臨華沼 遷坐登隆坻

根據(jù)這幾段文字，可知石崇之經(jīng)營(yíng)金谷園，目的在于年老退休之后安享山林之樂(lè)趣，兼作服食吟詠的場(chǎng)所。這是一座臨河的、地形略有起伏的自然山水園；包括主人居住的屋宇和從事生產(chǎn)的水碓、魚池、土窟，當(dāng)然也有大量的輔助用房；是為游賞而兼有地主莊園的性質(zhì)。所以說(shuō)，金谷園是最早見(jiàn)于記載的莊園式的私家園林。園內(nèi)有許多“觀”和樓閣建筑物（其中之一相比就是綠珠墜樓的地方了），為園主人提供觀賞、飲宴、絲竹、女樂(lè)享受之場(chǎng)所。人工開(kāi)鑿的池沼和由園外導(dǎo)引來(lái)的金谷澗水穿錯(cuò)縈流于建筑物之間，河道能行駛游船、沿岸可供垂釣。園內(nèi)樹木繁茂，職務(wù)配置以柏樹為主調(diào)，其它的多樣品種則分別與不同的地段環(huán)境相結(jié)合而突出其點(diǎn)景作用。例如前庭的沙棠、后園的鳥椑、柏木林中點(diǎn)綴的梨花等等?？梢栽O(shè)想金谷園的那一派賞心悅目，親切近人的風(fēng)貌；其造景方面的精致處，比起兩漢私園的粗放，雖然不大一樣。至于樓、觀建筑物占園林建筑中的相當(dāng)比重，則仍殘留著漢代遺風(fēng)。

關(guān)于金谷園的園址，《水經(jīng)注》有一段文字記載：“谷水過(guò)河南王城西北，東至千金堨，又東又結(jié)石梁跨水，制城西渠也。谷水又東，左會(huì)金谷水，水出太白原東南，南流歷金谷，謂之金谷水，東南流經(jīng)晉慰卿石崇之故居。金谷水又東南流入于谷。谷水又東經(jīng)金墉城北”，酈道元寫作《水經(jīng)注》上距石崇的時(shí)代不遠(yuǎn)，文中的記述應(yīng)是確切的。所謂“石崇之故居”即金谷園，按文中的描寫，大約在今洛陽(yáng)市東北約七公里、孟津縣境內(nèi)的馬村、左坡、劉坡一帶，正好位于魏晉洛陽(yáng)故城的西面。據(jù)洛陽(yáng)博物館郭文軒同志介紹，這一代發(fā)掘的唐墓中有“葬于金谷村”的墓志，足證唐代仍沿用金谷之名，而且還是當(dāng)時(shí)的一處風(fēng)景名勝，多有文人的題詠。如杜牧詩(shī)有句云：“凄涼遺跡洛川東，浮世榮枯萬(wàn)古同。桃李香消金谷在，綺羅橫斷玉鏤空”，寫的就是綠珠墜樓的故事。這里北枕邙山、丘谷略有起伏的地貌與石崇《思?xì)w引》所描寫的亦相吻合。至于現(xiàn)在洛陽(yáng)火車站附近的所謂“金谷園”則是宋以后人的誤會(huì)，以訛傳訛而迄于今。

金谷園不僅是兩晉南北朝時(shí)期北方別墅型私家園林的代表作，也是地主莊園與游賞性的園林相結(jié)合之見(jiàn)于文獻(xiàn)記載的最早的例子，唐代盛行的山莊，別業(yè)（如著名的?川別業(yè)）就是屬于這種性質(zhì)的園林。

北方的城市型私家園林則可舉北魏洛陽(yáng)諸園為代表。

北魏自孝武帝遷都洛陽(yáng)后，進(jìn)行全面漢化并大力吸收南朝文化，人民由于北方的統(tǒng)一而得到暫時(shí)的休養(yǎng)生息。經(jīng)濟(jì)和文化都很繁榮的洛陽(yáng)又在魏晉舊城的基礎(chǔ)上再加擴(kuò)建，城東西長(zhǎng)二十里、南北三十里，共有居住坊里二百二十個(gè)；大量的私家園林即散布在這些坊里之內(nèi)的附廓的近郊。其中位于退酤以西、張方溝以東、南臨洛水、北達(dá)邙山的“壽丘里”是王公貴族私宅和園林集中的地區(qū)，民間稱之為王子坊。這些園、宅都極華麗考究，《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》中有如下描寫：“當(dāng)時(shí)四海晏清、八荒率職。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒。爭(zhēng)修園宅，互相競(jìng)夸。崇門豐室，洞房連戶。飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺(tái)芳榭，家家而筑。花林曲池，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青?！薄叭肫浜髨@，見(jiàn)溝瀆騫廠，石磴礁堯。朱荷出池，綠萍浮 水。飛梁跨閣，高樹出云”。

這兩段文字說(shuō)出了北魏私家造園風(fēng)氣之盛，園林不僅是游賞的場(chǎng)所，甚至作為斗富的手段?！叭肫浜髨@”說(shuō)明園與宅是分開(kāi)而又彼此毗鄰的，即所謂“宅園”的形式。園內(nèi)已經(jīng)運(yùn)用疊石作為造景的手段，有飛館、重樓等形象豐富的建筑物?！帮w梁跨閣”就是在橋上建閣，可能類似后世的亭橋或廊橋。

同書還詳細(xì)記載了大官僚張倫的宅園：“敬義里南有昭德里。里內(nèi)有……司農(nóng)張倫等五宅……，唯倫最為豪侈。齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入逾于邦君。園林山池之美，諸王莫及”。此園有人工堆筑的假山名叫景陽(yáng)山：“倫造景陽(yáng)山有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵌崟相屬。深蹊洞壑，邐遽而通。崢嶸澗道，盤行復(fù)直。是以山情野興之士，游以忘歸”。天水人姜質(zhì)很欣賞這座園林的假山，因作《庭山賦》云：“其中煙花霧草，或傾或倒。霜干風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿介墀。燃目之綺，裂鼻之香。既共陽(yáng)春等茂，復(fù)與白雪齊清……。白鶴生于異縣，丹足出自他鄉(xiāng)。皆原來(lái)以臻于此，籍水以翱翔”。

從上述的描寫看來(lái)，作為園林主景的假山景陽(yáng)山已經(jīng)能夠把天然山岳形象的主要特征集中地反映出來(lái)了。山上綠化很好，還蓄養(yǎng)著珍貴的禽鳥。園內(nèi)高樹成林，足見(jiàn)此園歷史悠久，可能是利用前人廢園的基址建成。在洛陽(yáng)這樣人口密集的大城市的坊里內(nèi)建造私園，用地畢竟有限，私家財(cái)力也遠(yuǎn)不逮帝王；而且還受到封建禮制的約束，園林的規(guī)模是不可能太大的。唯其小而又要求全面地體現(xiàn)大自然山水景觀，就必須在“小中見(jiàn)大”上面做文章。也就是說(shuō)，人工山水園的造景不能再運(yùn)用簡(jiǎn)單的寫實(shí)方法，必得從寫實(shí)過(guò)渡到寫意與寫實(shí)相結(jié)合。《庭山賦》所謂“庭起半丘半壑，聽(tīng)似目達(dá)心想……。下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙。縱列之狀一如古，崩剝之勢(shì)似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過(guò)。則知巫山弗及，未審蓬萊如何”，已多少透露筑山造景方面運(yùn)用寫意手法的端倪。

南朝的私家園林似乎存在著兩種不大相同的情況：一種比較講究花石樓館的華麗格調(diào)、刻意追求偏于綺靡的園林景觀，另一種是樸質(zhì)青雋的格調(diào)、著意突出山池林木之美。前者以貴戚、官僚的城市型私園為代表，后者則多半為名士、文人所經(jīng)營(yíng)的別墅園林。

南朝的首都建康是貴戚、官僚造園的集中地：

“（茹）法亮，吳興武康人也。齊武帝即位，為中書通事舍人……，勢(shì)傾天下。廣開(kāi)宅宇，杉齋光麗與延昌殿相捋……。宅后為魚池釣臺(tái)土山，樓館長(zhǎng)廊將一里。竹林花藥之美，公家苑囿所不及”。

“廣陵城舊有高樓，（徐）湛之更加修整，南望鐘山。城北有陂澤，水物豐富。湛之更起風(fēng)亭、月觀、吹臺(tái)、琴室、果竹繁茂，花藥成行。召集文士游玩之適，一時(shí)之盛也”。

“（梁）湘東王子（建康）子城中造湘東苑。穿池構(gòu)山，長(zhǎng)數(shù)百丈，植蓮蒲緣岸，雜以奇木。其上有通波閣，跨水為之。南有芙蓉堂，東有楔飲堂，堂后有隱士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、馬將，其西有鄉(xiāng)射堂，堂置行堋，可得移動(dòng)。東南有連理堂，堂前枘生連理……。北有映月亭、修竹堂、臨水齋。齋前有高山，山有石洞，潛行宛委二百余步。山上有陽(yáng)云樓，樓極高峻，遠(yuǎn)近皆見(jiàn)，北有臨風(fēng)亭、明月樓。”

南齊文惠太子拓展“元圃”作為私園，為了不讓園內(nèi)的“窮巧極麗”被皇帝看到而見(jiàn)責(zé)，甚至在其周圍施以綠化、高墻把園子障蔽起來(lái)。諸如此類的情況都說(shuō)明南朝達(dá)官貴人造園的內(nèi)容和追求的? ??靡風(fēng)格與北朝貴胄的私園實(shí)在是不相上下的。

東晉南渡，江南一帶人文薈萃，文化藝術(shù)的發(fā)展較高于少數(shù)民族統(tǒng)治下的北方。加之當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景的鐘靈毓秀，風(fēng)景式園林的藝術(shù)造詣也有北朝所不及的地方。這主要表現(xiàn)在文人、名士們所經(jīng)營(yíng)的私園特別是別墅型園林方面，似乎這類園林更為普遍一些，應(yīng)該說(shuō)是南朝造園活動(dòng)的主流。它的清雋風(fēng)格從孫綽《遂初賦》中一的段文字可以略窺其概：“余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣。卻感于陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之宅。帶長(zhǎng)阜、倚茂林，孰與坐華幕，擊鐘鼓者同年而語(yǔ)其樂(lè)哉”。江南名士們的別墅園之所以不講求甚至鄙夷那種館閣之勝的富貴氣，之所以著重于延致“帶長(zhǎng)阜、倚茂林”的自然天成之趣味，并不在乎他們物質(zhì)財(cái)富的多寡，主要由于他們?cè)诰駳赓|(zhì)方面更多地接受道家的影響，對(duì)自然美有著更高的鑒賞水平。因此，即使富貴如帝王也不免受到潛移默化：“（梁）簡(jiǎn)文帝入華林園。顧左右曰：會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木便自有濠濮間想也，覺(jué)鳥獸禽魚自來(lái)親人”。

江南山水細(xì)致秀美，別墅園又都是依山傍水或者聚石蓄水，更多地注意“花藥分裂、林竹翳如”而對(duì)建筑形象并不作過(guò)分地渲染：

“（戴）颙出居吳下，吳下士人共筑室，聚石、飲水、植林、開(kāi)澗，少時(shí)繁密有若自然”。

“（劉）勔經(jīng)始鐘山之南以為憩息，聚石蓄水，仿佛丘中，朝士愛(ài)素者多往游之”。

“（謝）靈運(yùn)父子并葬始寧縣。并有故宅及墅，遂移籍回嵇，修營(yíng)別業(yè)。傍山帶江，盡幽居之美”。

看來(lái)，南方的名士乃是真正以居處園林的方式來(lái)充分享受大自然的美好賜予，所謂“朱門何足榮，未若托蓬萊”、“何必絲與竹，山水有清音”。即使淡泊明志、貧困交加的陶淵明亦不忘情于“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的經(jīng)營(yíng)，園林普及于民間的情況，似乎也比北方更多一些。

概括言之，從大到小，從粗放到精致、從寫實(shí)到寫意寫實(shí)相結(jié)合，乃是魏晉南北朝私家園林發(fā)展的總趨勢(shì)。這個(gè)趨勢(shì)的核心部分則是那些樸素雋雅、妙造自然的小園林，有關(guān)它們的吟詠亦屢屢出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)文人的詩(shī)文中：

春夜芳時(shí)晚 幽庭野氣深

山疑刻削意 樹接縱橫陰

戶對(duì)忘憂草 池驚旅浴禽

樽中良得性 物外知余心

江總《春夜山庭》

池亭三伏后 林館九秋前

清冷間泉后 散漫雜風(fēng)煙

渠開(kāi)千葉影 榴艷百枝然

約嶺停飛旆 凌波動(dòng)畫船

肖愨《奉和初秋西園應(yīng)教》

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