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歷史|塘壩豬市壩渡口、川主廟隱藏著什么秘密？

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南絲綢之路（以下簡稱“南絲路”）是歷史上由四川經云南到達緬甸和印度的一條陸上絲綢之路，宜賓是南絲路上輻射川滇的重要節(jié)點。

至清初，“南絲路”已擁塞不通。清廷在云南實行的“改土歸流”，結束了酋長制下云南割據封閉的局面，清代滇川“銅鹽互運”使通過敘府、昭通、東川和曲靖的古南絲路在沉寂多年后重新活躍起來。這一時期的宜賓是四川重要的生絲原產地，是南絲路上絲和絲制品重要的采購加工和集散中心。

塘壩豬市壩渡口（凌受勛2016年攝）

塘壩，絲路往南（一）

凌受勛 文/圖

A

塘壩古道

南絲路從敘府延伸，伸入云南的崇山峻嶺。生絲、鹽巴、布匹等從敘府經船載、人背、馬馱到塘壩（豐樂村），就此出川，而云南的沱茶、山貨也從這里入川。這條路，在清代、民國時期是南絲路東干道的一條主線，據民國昭通、宜賓地方志記載，宜賓經雙和場、筠連塘壩至鹽津陸路370華里，宜賓經橫江、捧印、燕子坡至鹽津陸路405里，后者多走35里。且云南大商幫茂恒和永昌祥分別在筠連建了絲廠，筠連生產的絲都要經過塘壩運往云南下關、騰沖出口。洪水時節(jié)，金沙江、關河、南廣河停航，唯一的一可選擇就是取道塘壩入滇。即使在枯水天，為了少走這35里路，也有不少選擇旱路的商幫要從塘壩出川。大隊騾馬和背貨的力夫擁進塘壩，使塘壩驟然熱鬧起來。

從云南牛寨和鹽津兩個方向來的馬幫、背幫，在牛寨兩河口合成一路，人吼馬嘶，從塘壩河上撘的木橋上跨過塘壩河，來到河的西岸，沿河邊驛道下行，大約走兩百米，就見到一個印子（碉堡）聳立于路邊。從印子上下來的團丁，打開柵子門，商隊魚貫而入，騾馬隊沿紙坊側面驛道下河，跨過塘壩河上的木橋就到了豬市壩。這時一個碉堡又出現在商隊眼前，去路被一柵子擋住，將柵子門打開，商隊才算走到了塘壩街上。往南的商隊從塘壩下場下油坊柵子進場，依然是走這條路至兩河口跨入云南。當時，沿著塘壩場，經過后來才修建的上場口“一街跨兩省”牌坊，進入兩河口的路道被普陀巖阻斷，不能通過。

塘壩場在塘壩河東岸，背倚普陀山，瀕河建場鎮(zhèn)，場市和塘壩河之間尚有一段空地，供場上的人取水通過，其間有綠樹掩映，間雜菜園。場上共有4個碉堡，除北岸上油坊旁的一個外，其余三個皆在東岸街上：上場口、鄉(xiāng)公所和下場口油坊旁各一個。對于塘壩人來說，要嚴防的便是土匪混進場鎮(zhèn)作亂。商旅進了戒備森嚴的鎮(zhèn)子，也長舒了口氣，走過土匪出沒的商道，可以在塘壩緩一口氣了。

而今這條古道在塘壩留下的痕跡已經不多了，確切地說，就只剩下了上油坊一段不足100米的路面。由堅硬厚實的石灰?guī)r石砌成的路面，有的地段已經被從塘壩河中取來的鵝卵石代替，顯然路面曾經多次修補；寬的地方達到2.5米，窄的地方只有1米多，寬處為1939年修馬路時的標準寬度，窄處系歲月的磨損所致。上油坊柵子而今尚存柵子土墻和柵子門槽，柵子門構造如糧倉門，門板由槽上方梭入，加鎖，開門時先開鎖，再將門板退出。此外古道原貌便無所尋覓。這段路面和留存物便顯得異常珍貴。民國時期的老路在何處？我曾問過92歲的塘壩魚井住戶陳義貴老人，陳義貴指著公路說："就在公路水泥下面。"原來古道的路基成了公路的一個部分。塘壩老街就是古道的一個組成部分。現在也是水泥磚鋪地了，鋪時退街1米，現為3.5米，實測塘壩老街實為2.5米，也是1939年的修路時的標準寬度。

塘壩上油房川滇古驛道現存路面（凌受勛2016年攝）

B

道上過客

云南馬幫馱著包得嚴嚴實實的生絲往云南，從云南馱回包得嚴嚴實實的沱茶，及火腿、花生、剝了殼的核桃米、瓜子、花椒。有段時間云南馬幫從馬門溪過河進宜賓城，塘壩的人些都曉得"永善的紅泡花椒，過了馬門溪噴香"，是說的宜賓客商對永善花椒的喜愛。云南馬鍋頭身上披件一口鐘式的毛氈，晚上將"一口鐘"解下蓋在身上，權作鋪蓋。馬幫都自己帶了鼎鍋兒，在馬店的天井里自己做飯吃。云南人耿直，在塘壩買東西的時候只要前面一個講成價，買了，后面的人就不會再講價，跟著就買了。

散客以挑擔客、背幫和小商人為主。"栳朝王匾的"，塘壩人戲稱四川挑幫。從塘壩過的四川挑幫，肩上扛根兩頭翹的扁擔，挑鹽巴，挑布匹，挑白紙，挑起來，扁擔顫巍巍的，不像當地人啥都過背。 背客，背個尖底敞口的鍋底背篼，鹽巴什物都擱在背篼里，手頭還拿根鑲了尖頭鐵釘的杵子，累了就墊在背篼下面打杵休息。本地落尾壩羅世興、羅大興、周繼元、胡四海、羅世揚等就是老背幫，現在都已經過世了。做點小生意的商人，腳蹬一雙“水爬蟲”草鞋，背個“磬錘”包袱，邁開雙腿在道上走。

云南馬幫身上都別得有防身武器，一般多是“手插子”“黃鱔刀”之類。龍三公子（龍云的三兒子）的馬幫，馬鍋頭身上都帶了德國造20響，一般的土匪都不敢招惹他們。況且，運送貴重物資，馬幫在四川境內還有橫江肖席珍的保商大隊，在云南境內有江瀛洲的江防大隊武裝押運。因此散客隨著馬幫走，較為安全。早上，馬幫從塘壩動身時，散客集結，尾隨其后，上百至數百人不等，煞是壯觀。

塘壩真武山川主廟遺址 萬古維昭石碑（凌受勛2016年攝）

C

塘壩街上川主廟

塘壩街上的廟子，會館性質的有川主廟（四川）、蕭公廟（江西）、禹王宮（湖北）、南華宮（廣東），非會館性質的是文昌宮。由于人口流動頻繁，外地人到了塘壩，就定居下來把塘壩看做自己的家。于是在乾隆年間修了川主廟?，F在除川主廟外，其他廟子已經了無蹤跡。川主廟在塘壩魚井旁真武山半山腰，廟址現在是一片菜地，當初川主塑像的基臺仍在。一通清同治六年重修川主廟“萬古維昭”碑依然挺立在菜地中，且字跡仍很清晰。序為貢生尹孝慕所撰，碑文為廩生詹有美書。

道光時的尹家，在塘壩已是第一大家族，好多生意都在做，尤其以開馬店、糟坊、油坊出名。解放前塘壩街上第一大建筑就是鄉(xiāng)長尹生銀的，這房子至今仍很堅固。尹家積極推動了修復川主廟。尹家之外要數詹家，詹家也積極參與修廟的事。還有袁家，祖先也是外來開馬店的，其余就是廖、高、游、陳、李等雜姓。在重修川主廟中有“倡修”貢生尹孝慕 ，“倡捐 ”尹榮薰。在“倡修”、“倡捐”的推動下地主袁興全 ，捐出廟基及四圍山地，廟子地基便有了著落。廟產也有了三處：尹姓公，捐出塘壩河對岸兩處田產；羅明超、尹葵友，共捐河壩水田壹分；用捐來的錢買的田氏所當羅姓墳山地一片，“前后約計共捐外復獨捐錢二百余千，而工乃竣”。川主廟修得富麗堂皇，“山門戲樓，頭螭吻繚，垣坊壁，燦然并存”。

于是塘壩人于農歷6月23日，在真武山新修的川主廟舉辦川主會，延請道士在廟里設壇齋醮。塘壩閑人大多到場。到晚上請敘府來的戲班子唱川戲，塘壩聞人陸續(xù)到場。先來的到山門戲樓的后臺上去看演員化妝，然后才捧著水煙袋，踱出來，仰著個腦殼端坐在戲樓下的第一排看戲，一邊還磕著葵花籽。一般的人就只有站立在他們的身后看戲的份了。

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▍內容來源：宜賓晚報

▍內容整理：最美筠連

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